अर्थी सजाने की कला में भी वे माहिर हैं (चर्चा हिन्दी चिट्ठों की )

नमस्कार , 

पंकज मिश्रा आपके साथ आपके द्वारा लिखे गये चिट्ठो की चर्चा लेकर ! एक प्रयास भर है नही तो मेरी क्या बिसात !

शरद कोकाश जी ने बहुत ही सुन्दर बात कह गये है ..ब्लाग बिरादरी से जुडने के बाद इतना तो अच्छा है कि आप जैसे महानुभाव के विचारो से परिचित होने का अवसर मिलता है …कोकाश जी ने लिखा है चलो..मिट्टी खराब नहीं हुई आदमी की ।  सही ही कहा है आपने!

अपने जीते जी सम्भव नहीं जिस दृश्य को देख पाना उस दृश्य में उपस्थित हैं वे भीड़ में दिखाई देते हुए भी भीड़ से अलग जो सिर्फ जनाज़े को कन्धा लगाने नहीं आये हैं अर्थी सजाने की कला में भी वे माहिर हैं कला इस मायने में कि बाँस इस तरह बाँधे जायें कि अर्थी मज़बूत भी हो और उठाने में सुविधाजनक देह जिस पर अपनी पूरे आकार में आ जाये साँसों की डोर का टूटना तो एक दिन निश्चित था बस अर्थी में बन्धी रस्सी बीच में ना टूट पा

भौतिक जगत से मनुष्य की विदाई के इस अवसर पर जहाँ आयु से अधिक मुखर होता है अनुभव उनकी  क्रियाओं में अभिव्यक्त होता है उनका ज्ञान वे जानते हैं अग्निसंस्कार के लिये किस मौसम में कितनी लकड़ियाँ पर्याप्त होंगी उन्हें कैसे जमाएँ कि एक बार में आग पकड़ लें देह को कब्र में उतारकर पटिये कैसे जमाएँ खाली बोरे,इत्र,राल,फूल,हंडिया,घी,लोभान कफन दफन का हर सामान  वे जुटाते हैं अर्थी उठने से पहले याद से कंडे सुलगाते हैं

अब आगे चलते है हिमान्शु भाई के ब्लाग पर सौन्दर्य लहरी – 2

त्वदन्यः पाणिभ्यामभयवरदो दैवतगणः त्वमेका नैवासि प्रकटित वराभीत्यभिनया, भयात् त्रातुं दातुं फलमपि च वांछासमधिकं शरण्ये लोकानां तव हि चरणावेव निपुणौ ॥4॥ प्रकट नहीं करती हो देवी, दिया हुआ वरदान अभय अन्य देवता पर हाथों से देने का करते अभिनय । भय-त्राता हैं, फल देते हैं वांछाधिक, जो हुआ शरण शरणप्रदायिनि! परम निपुण हैं वरदायी तव सुहृद चरण॥4

और आगे बढिये ताऊ रामपुरिया जी के साथ विजेता बने है

ताऊ पहेली - 57 विजेता श्री उडनतश्तरी बधाई समीर जी कभी हमे भी मौका दिजिये :)

गाँववाले सुबह आते हैं और दीवारों पर बने देवी देवताओं की पूजा भी करते हैं. ऐसा भी कहा जाता है कि दीवारों पर बने नव ग्रहों की प्रतिमाएँ इस कुएँ की रक्षा करती हैं. गाँव के लोग अब भी यहाँ पानी भरने और गर्मी के मौसम में ठंडक में बैठने यहाँ आते हैं.
ऐसा कहा जाता है की यहाँ एक मुस्लिम सुल्तान बेघारा ने हमला किया था जिसमें राजा वीर सिह मारे गये थे.बेघारा ने उनकी पत्नी की सुंदरता देख विवाह का प्रस्ताव रखा, जिस पर रानी ने नियत समय पर इस वाव को पूरा कराने की शर्त रखी. वाव नियत समय पर पूरा हुआ.
[दीवारों पर इस्लामिक प्रभाव वाले चित्रों को भी बना देखा जा सकता है.]

 

रानी वाव देखने आईं , चूँकि रानी सुल्तान से शादी नहीं करना चाहती थी इसीलिए पाँचवी मंज़िल से ही पानी में कूद कर अपनी जान दे दी. ऐसा सुना जाता है कि आज भी रानी की आत्मा वहाँ भटकती है.
वाव के पास ही इस वाव को डिज़ाइन करने वाले मुख्य कामगारों की क़ब्रें हैं जिन को इस के पूरा होने के बाद मुस्लिम राजा ने मरवा दिया था ताकि दोबारा फिर कोई इस तरह की वाव ना बनवा सके.
मानव निर्मित इस अद्भुत कलाकारी की इमारत को Archeological Survey of India द्वारा संरक्षित किया गया है.

दो कविताये बबली जी और श्यामल सुमन जी के ब्लाग से

पानी से तस्वीर नहीं बनती, ख्वाबों से तक़दीर नहीं बनती, चाहो किसीको तो सच्चे दिल से, ये अनमोल सी ज़िन्दगी फिर कभी नहीं मिलती !

किनारा लगाते रहे मैं भी हँसता रहा वो हँसाते रहे दिल की आपस में दूरी बढ़ाते रहे न तो पीने को पानी न आँखों में है इसलिए आँसुओं से नहाते रहे जब जरूरत पड़ी साथ मुझको लिया वक्त बदला किनारा लगाते रहे

अमीर धरती गरीब लोग पर है अनिल पुसादकर जी और बता रहे है बिके हुये लोग मीडिया को बिकाऊ कह रहे हैं,हद हो गई बेशर्मी की और बर्दाश्त की भी!अब किसी ने कुछ कहा तो मुंह-तोड़ जवाब दिया जायेगा!

खैर ये उनका अपना विचार हो सकता है,उनकी नीति हो सकती है मगर इसका मतलब ये तो नही है जो उनके साथ है वे सही है और जो उनके साथ नही है वे सब गैरज़िम्मेदार और बिकाऊ हैं।आपको अपने धर्म का पालन करने का तो अधिकार है लेकिन इसका मतलब ये तो नही की आप दूसरे के धर्म को गालियां बकें।नक्सलियों और उनके समर्थक संस्थाओं,कथित समाजसेवी और मानवाधिकार संगठनो के साथ यंहा आकर उनके हिसाब से दौरा कर और उनके नज़रिये से बस्तर की हालत देख कर उनके हिसाब से उसका प्रचार करने वाले भाड़े के भोंपू जब यंहा चिल्लाते है कि सब बिकाऊ हैं तो उनकी बुद्धी पर तरस आता है।जो यंहा न पैदा हुआ,न पला बढा,न यंहा रहा वो बताता है कि सच क्या है?वो बताता है जिसे मोटी रकम न मिले तो कभी बस्तर की सूरत तक़ न देखे?वो बताता है जो महज़ कुछ घण्टे ही पूरा बस्तर घूम लेता है?वो बताता है जो लौट कर फ़िर कभी नही आने वाला होता है बिना फ़ीस लिये?वो बताता है जिसे छत्तीसगढ या बस्तर से ज्यादा अपनी फ़ीस और अपने रिश्तेदारों के विदेशी मदद से चलने वाले एनजीओ को यंहा काम करने के बड़े-बड़े कांट्रेक्ट मिलने की चिंता होती है।

युवा सोच युवा खयालात पर है कुलवन्त हैपी जी और कह रहे है कोकिला का कुछ करो

'जेनु खिस्सा गरम ऐनी सामे सहू नरम' अर्थात जिसकी जेब गरम उसके सामने सब नरम एक जोरदार कटाक्ष आज के समय पर, सचमुच एक जोरदार कटाक्ष, भले ही इसकी विषय वस्तु पर कई फिल्में बन गई हों विशेषकर बागबाँ, लेकिन इसकी संवाद शैली सोचने पर मजबूर करती थी। टिंकू टलसानिया को टीवी पर तो बहुत देखा, लेकिन शनिवार की रात जो देखा वो अद्भुत था, और वंदना पाठक का अभिनय भी कोई कम न था। कहूँ तो दोनों एक से बढ़कर एक थे। टिंकू टलसानिया और वंदना पाठक का नाटक जहां एक स्वार्थी परिवार का वर्णन करता है, वहीं हेमंत झा, संजय गारोडिया अभिनीत एवं विपुल मेहता द्वारा निर्देशित 'आ कोकिला नूं क्योंक करो' एक दर्पण का काम कर गया।

हिंदी का शृंगार पर है रविन्द्र कुमार जी महिला कवियित्री को मिला "प्रियदर्शिनी" पुरुस्कार

एक में अनेक दिखाने के लिए बहुत महत्त्वपूर्ण है -

"महिला कवियित्री सुश्री सरोज वाला को

अपनी कविता "श्रृंगार-बर्षा" के लिए

इस बर्ष का "प्रियदर्शिनी" पुरुस्कार दिया गया!"

क्या आप दिखा सकते हैं?

अंत में फ़ुनसुक बांगडू बनना जरूरी है !!!! आप बताइये पुछ रहे है अजय भाई

यदि ज्ञान पाने के लिए पढोगे तो जब वो मिल जाएगा तोदेर सवेर तुम्हें सफ़लता भी मिलेगी ही , मगर यदि सिर्फ़सफ़लता के लिए पढोगे तो फ़िर निश्चित रूप से उसमें जोसीमीतता होगी वो तुम्हारे ज्ञान को भी एक हद तक समेटकर रखेगी ।
और अंतिम बात ये कि , सफ़लता ही अंतिम मंजिल है ।दुनिया चाहे जो भी कहे मगर यथार्थ की दुनिया में तो सचयही है कि जो सफ़ल है वही सफ़ल है । ज्ञान तो तुम्हाराभी तभी दिखेगा न जब सफ़ल होगे ।

शास्त्री जी नेपाल के महेन्द्र नगर की बात बता रहे है “विदेश-यात्रा” (डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री “मयंक”)

एक शहर
नाम था उसका
महेन्द्रनगर
वहाँ बहुत थे
आलीशान मकान
एक खोके में थी
चाय की दुकान
दुकान में
अजीब नजारा था
रंगीन बोतलों का

कल्पतरु पर है विवेक रस्तोगी और बता रहे है पुल पर बहुत सारी लड़कियाँ खड़ी हुई थीं… सब की सब एक ही लड़्के की दीवानी थीं.. सोचो कि वह किस्मत वाला लड़का कौन था… [Guess who was the lucky guy ????]

और मसिजीवी  जी बात कर रहे है चिट्ठाचर्चा साइबर स्‍क्वैटिंग का शिकार : आइए पतन की कुछ और गहराइयॉं नापें 

अनूपजी व पाबला साहब (संयोग ही है कि इन पाबला साहब से मेरा कोई विशेष संपर्क नहीं है इसलिए उनकी प्रकृति पर कोई भी टिप्‍पणी कयास ही होगी) के बीच कोई छाया युद्ध चल रहा है इसका आभास कुछ कुछ हमें भी है पर यह सब चिट्ठा संसार में होता ही रहता है कोई अनोखी बात नहीं है। पर इतना तय है कि इस तरह के पंगो की एक मर्यादा रही है। नारद के जितेंद्र को हम कतई पसंद नहीं थे पर पासवर्ड बताने/पाने तक में कोई संकोच नहीं था बाकी लागों के साथ भी ऐसा ही रहा। हिन्‍दी चिट्ठाकारी में अब तक गिरावट केवल भाषिक रही है...एक दूसरे के खिलाफ अपराध करने के रिवाज नए हैं।  खुद अक्षरग्राम मिर्ची सेठ के नाम दर्ज रहा है किसी को नहीं लगा कि इसे हथियाया जाएगा

बाबा  ताऊनंद महाकुम्भ से प्रवचन बांच रहे है कुंभ शिविर से बाबा ताऊआनंद के प्रवचन

भक्त - बाबाश्री, आपने बहुत ही सुंदर शंका समाधान किया है. आपने ब्लागजगत का उदाहरण देकर बडे ही रोचक तरीके से समझाया है जो सीधे दिमागमे फ़िट होगया है. बाबाश्री मैं एक शंका का समाधान चाहता हूं.
बाबाश्री ताऊआनंद - भक्त, सर्वप्रथम तो अपना नाम बताओ तदुपरांत अपना प्रश्न प्रस्तुत करो. तुम्हारी जिज्ञासा हम अवश्य शांत करेंगे.
भक्त - बाबाश्री, मेरा नाम ललित शर्मा है. मुझे यह पूछना है कि आजकल मौज के नाम बहुत कुछ चल रहा है. क्या आप इस मौज लेने पर कुछ प्रकाशडालेंगे. हे बाबा शिरोमणी, इस मौज शब्द ने ब्लागजगत मे तहलका मचा रखा है, चारों तरफ़ अशांति छा गई है. मेरा मन बहुत ही व्यथित है. वो तोआपका आजका प्रवचन सुनकर मुझे समझ आगया वर्ना मैं तो स्वयम टंकी पर चढने की घोषणा करने वाला था.

मीनु खरे जी बता रही है अवधी दस्तरख्वान के लज़्ज़तदार पकवान

अगर आप लखनऊ आ रहे हैं तो लज़्ज़तदार व्यंजनों की एक लम्बी फ़ेहरिस्त आपके इंतज़ार में है जनाब. खाने का मीनू हाज़िर है ----कबाब, पुलाव, कोरमा, अकबरी जलेबी, खुरासानी खिचड़ी, दही के कोफ्ते , तरह की बिरयानीयां, नाहरी कुल्चे, शीरमाल, ज़र्दा, रुमाली रोटी और वर्की परांठा ,काकोरी कबाब, गलावटी कबाब, पतीली कबाब, बोटी कबाब, घुटवां कबाब और शामी कबाब, 'दमपुख़्त', सीख-कबाब और रूमाली रोटी का भी जवाब नहीं है। चकरा गए न? बताइए क्या खाएँगे आप?

और अंत मे कविता हरकीरत ' हीर' जी के ब्लाग से

इमरोज़ का एक ख़त हीर के लिए.......... "

वह इक अल्हड सी लड़की अल्हड सी उम्र में अक्षरों से खेलने लगी थी खेलते खेलते इक दिन उसे अक्षरों से प्यार हो गया ..... जैसे जैसे वह जवान होती गई अक्षर भी जवान होते गए और अक्षरों के साथ-साथ प्यार की चाहत भी .... वह अभी प्यार के बराबर नहीं हुई थी कि किसी की प्यार के बराबर की नज़्म उसने पढ़ ली ..... पढ़ते-पढ़ते जैसे वह हीर हो गयी अब हीर को अपना आप प्यार के बराबर होता नज़र आ रहा था वह जब भी अपने आप को प्यार के बराबर का देखती उसे किसी बंसरी कि आवाज़ सुनाई देने लगती ..... बंसरी की आवाज़ सुनते ही वह बुल्ले शाह की तरह नाचते-नाचते गाने लगती ..... राँझा-राँझा कहती नी मैं आपे राँझा हो गई मुहब्बत के रंग में डूबा हर दिल ... हीर भी है और राँझा भी .......!!